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  • 中国佛教理论思想发展史纲

    世间法与出世间法。但从五乘次序观来看，孔子是人乘之圣，老子是天乘之圣，佛教是超凡之圣，因此世人所要求圣人，最后非佛不行，如不入佛，就不能安于佛法。 　　佛教的传统哲学如华严哲学、天台哲学和禅宗哲学仍然...人们通常把佛教看作是出世间的学说，儒道二家是入世的学说，但是佛教强调自己首先还是入世的，是在入世之后才出世的，即没有入世，就谈不上出世，所以说到底佛教还是世间的学说，这样就更好地把入世和出世之间给统一...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083971301.html

  • 由《齐物论》论儒佛会通的基本态度

    意义之实现为重要关怀，并以此安顿人我之价值与意义。至于佛教，则尤重出世间法的关怀，要「进一步，深入　　页255　　到三乘的慧学，抉示了我见为生死的根源，为世间一切生难的症结所在。」[注26]依＜齐物论＞...是非，故谓之两行」[注2]此谓圣人依天钧，而能既安立世间相对之是非，而又能不受此是非之封限，此解甚佳。如果我们认为仅是「为是不用而寓诸庸」的说法仍嫌宽泛，则我们也可以在＜齐物论＞中找到较为具体的建议：...

    高柏园

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092871353.html

  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    发挥[注66]；含赅世间法与出世间法，　　且对于断惑证真之道有十分透彻之阐释。　　由于佛家在本体心性的修证境界，较儒家彻底而究竟，因此印师以为「尽性学佛，方能尽伦学孔；尽伦学孔，方能尽性学佛」[注67]...趋向。良以佛教该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法。尝如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道，则万丈高楼，方可增修，且可久永不坏，若或地基不坚，必至未成而坏。」[...

    陈秀慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093271357.html

  • 禅学悟道与生命实存——蔡日新先生访谈录

    ，虽然在某些方面否认了禅法的合理内涵，但禅法毕竟是圆融无碍的，它应当是不舍世间法而修出世间法的，因而禅者虽然不采用逻辑的、历史的思维模式来观照万物，但毕竟也不会舍弃对禅宗历史的审视，乃至于彻底排斥它，...ldquo;空慧”，况且为了获得开悟，古德亦曾以六度万行来“统摄”，从而殊途同归。其次，禅修的目的为的是断无始劫来的“无明惑业”，从而出生死...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383771420.html

  • 惟俨法师：慈悲心与空观

    中心。根据学者的剖析，“自利利他”在逻辑形式上是以“自利且利他”的形式，即只有在同时具有“自利”及“利他”的行为，才是真正的“自利利他”；在利益上，具有“世间”与“出世间”两个向度，大乘行者主要在出世间法上获得利益，从而在世 间法上有所牺牲；所以，出世间的利益是以圆满人格（即是成佛）为归趣，所以并不适用“手段-目的”的日常用语脉络。而且，出世间的利益是不可以分配的，如智慧、能力、德性等 ...

    惟　俨 ( 新加坡佛教总会主席、莲山双林寺住持)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472273331.html

  • 佛教偈颂——中国诗歌的奇葩

    。但相信高出世间法的佛法，不会没有这方面的典范和事例。本文也希望能借此话题，起到抛砖引玉的作用。　　佛偈的使用范围非常广泛，举凡起床、穿衣、吃饭、饮水、睡觉、大小便利，乃至佛教徒辞别人世，火化、下葬，...一切世间无有等。　　光明无量照十方，日月火珠皆匿曜。　　世尊能演一音声，有情各各随类解。　　又能现一妙色身，普使众生随类见。　　愿我得佛清净声，法音普及无边界。　　宣扬戒定精进门，通达甚深微妙法。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293274534.html

  • 法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记

    名为阿黎耶识”之讨论 　　真谛译 ?大乘起信论? 提出“一心二门三大”的思想架构: 　　云何立义分，谓摩诃衍略有二种。有法及法，言有法者，谓一切众生心，是心则摄一切世间出世间法， 　　依此...者用大，能生一切世出世间善因果故。[12] 　　真谛译 ?大乘起信论? 进一步用真如门与生灭门来说明“一心开二门”的思想: 　　依于一心有二种门。所谓心真如门，心生灭门。此二种门各总摄一切法，...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565974845.html

  • [上]送给初学佛的人

    世间法；然而如要出家，「出三界家」而作为世间人的「清净出家僧」，就是要断淫，所以说如是人遵守戒律，是「僧宝」，而非是乐于行淫的人是僧宝，乃至宣称行淫才是修行，颠倒正法的邪见之人！ 找到「祂」并不难，但...他人道歉，将自己说错的予以更正；这些是世间法上本当如此，更何况是出世间法呢？佛法是如此地深奥，学错的人是如此的多，这并不奇怪，然而既然自己经过他人指正，经过翻阅经典都无法自圆其说，便应当对自己所说的予以...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480675355.html

  • 隆莲法师《心经浅释》

    世间万法部是缘生无自性，故"皆"字是包括了人、法二空，把人、法都看成是缘起性空了，才能称之为"皆空"。断尽人、法二种我执才能真正出离生死。有的人认为小乘只谈人我空，大乘才谈人、法二空，这是一种误解，其...缘起性空之理，对於世间万法也能见到缘起性空。所以小乘还是能通达法的缘起性空。只要照见了五蕴皆空，就能知道下面的文了，以下的文句都是由遣一句发挥出的。 照见五蕴皆空，了知万法的真实相，才能"度一切苦厄"。...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033376148.html

  • 金刚般若波罗蜜经白话述义

    般若部，中国已译的只六百卷当中的一部分，专明般若的体用。般若是梵文，华言大智慧，但不是智慧两个字可以尽其义的。当云“通达世间法，出世间法，圆融无碍，恰到好处，不执取于法的大智慧”，是般若义。金刚是...佛要我们深悟般若无住的妙用，把所有一切一切，如世间法出世法，轻轻用是名两个字，一刀斩却，直截痛快，一了百了，前不落空，中不落有，后不断灭，如鸟飞空中，虽有来去诸相，却无迹可觅。这是金刚般若经的妙用，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033476149.html
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